☐疏延祥

叶斌的格律诗词集《忘年四十咏》在正式出版前，都曾在微信朋友圈发表过，作为微友之一的我，基本阅读过，这次集中阅读，依然收获良多。下面我简要谈谈叶老师其人并对这部诗集的特色作一归纳和分析。

一、工作实录

《忘年四十咏》这部格律诗词集有不少就是叶老师劝耕路途上的工作实录和人生感悟，如七律《祁门行》，他本着“常从岁月无痕处，拣出人生有味时”的态度，将日常劝耕枯燥、艰苦的工作变成了人间诗意地栖居，用他的秀句说就是“回望关山风雨路，沟沟坎坎接成诗”。我们都说诗意在远方，日常的生活和工作是和诗歌无缘的，甚至是反诗歌的，可叶老师竟然将两者统一起来，这就是人生的格局、人生的气象使然，这也是他诗情总是饱满，岁月流淌成一条源源不绝的诗河的原因。

要发展、维护好“劝耕贷”不仅要创新，还要坚持，认准正确的道路，长抓不懈地走下去，2019年9月24日，叶老师到阜阳太和县马集乡和原墙镇实地查看“劝耕贷”工作站基础工作建设和基本流程执行情况，感到了工作的压力，但止步不前不是他人生字典的词汇，迎难而上才是他一贯的工作作风，他缓解工作压力，给同仁鼓劲有妙招，那就是写诗、赠诗，为此他写下《过马集乡》：“劝耕不免历风霜，任重车轻马集乡。水畔芦花增晓韵，田间玉米镀秋光。精心换取乾坤大，守信迎来日月长。待到新苗成硕果，陈醪席上话衷肠。”当然，既然是以诗歌写就的工作要求，就得运用形象思维，不能出语生硬，所以，水畔、芦花、玉米、秋光、新苗、陈醪这些形象性的词汇组合在一起，就成了耐人咀嚼、耐人寻味的好诗。

二、体例上的创新

《忘年四十咏》是按照编年史的方式从2019到2024每年一个主题而编辑的，如果是单纯这样，并不新鲜。令人耳目一新的是，这本书是采取中国传统的干支纪年法也即六十甲子的纪年与公元纪年对应的方式，这就显得很特别，也与中国格律诗词的语境构成呼应和贴切的关系。毕竟格律诗词的产生环境是在古代中国，公元纪年在中国是1912年才开始，才一百多年，而律诗是从我们南朝齐约公元5世纪开始，词也是在随后的南朝齐代开始，这是一个有着1500多年的悠久传统。干支纪年是公元85年汉章帝元和二年正式开始，距今有近2000年。从感情上说，创作古典诗词用干支纪年不仅合适，也是对中国古典诗词传统和中国干支纪年文化的一种致敬，也是对中华文化的传承。很长时间，干支纪年在国人眼里是落后的象征，公元纪年方式是先进文化的表现，尤其是诸如庚子1840年是和我们落后挨打的鸦片战争联系在一起，“辛丑”1901年是和丧权辱国的《辛丑条约》联系在一起，至少这是我们60后这一代从历史课本中得到的耻辱记忆，其实干支纪年从天文历法上讲凝聚着中国先民的智慧，曾经是世界上先进的历法，将它与公元纪年对应起来，它会产生新的生命力，这些古老词汇在新语境上被激活，也是中华民族自信心提升的表现，因此，对这本诗词的这一体例，我觉得不管怎么赞扬都是不过分的。就我的阅读经验，古今中外诗词的编辑出版，似乎都没有这种方式，我只知道龚自珍有己亥杂诗，但那只是一组诗歌而已，而叶老师从进行格律诗词的创作不久开始，就自觉地将干支和公元对应，以这样的时间编排自己的创作年、月、日，其新颖性和独创性是鲜明的。

三、次韵古人和大家是其格律诗词的特色

我粗略统计，《忘年四十咏》一共收了389首诗歌，次韵就达18首，人们都说以平水韵形式显示韵律的格律诗词是戴着古典镣铐跳舞，那么次韵则是双重镣铐，因为它每个韵脚都限定了韵字，比险韵还要难。比如如果你要次韵李商隐的《杜工部蜀中离席》这首七律，你不仅要理解作者这首诗歌的创作背景和表达主旨，还得在作者选用的“群、分、军、云、君”这些给定的韵字上作诗，否则就是出韵，闹笑话，这一难度的设定未免令今人望而生畏。

《忘年四十咏》除了对熟悉的同学、朋友的诗作次韵外，光次韵中国文学史上赫赫有名的大家就有杜甫、杜牧、李商隐、苏轼、黄庭坚、王安石、王阳明、龚自珍，还有现当代伟人、革命家诸如鲁迅、李大钊、毛泽东、陶铸等，次韵的都是律诗，都是大家的诗作，如果是今人的诗作，可能还比较容易，文学史的大家和现当代公认的伟人，他们所写多是名篇，其思想境界和诗作水平都是今人难望其项背的，次韵者不仅要有娴熟、高超的诗歌创作水平，还得在立意和思想上与古人或伟人能够进行深度的交流和融合，其难度可想而知。如杜甫的《又呈吴郎》：“堂前扑枣任西邻，无食无儿一妇人。不为困穷宁有此？只缘恐惧转须亲。即防远客虽多事，便插疏篱却甚真。已诉征求贫到骨，正思戎马泪盈巾。‌‌”此诗通过了劝吴郎让寡妇打枣的描述，表现了作者对贫苦百姓的深切同情和关爱。叶老师次韵时就抓住这一主题批评那种口头唱高调，内心并不关心民瘼的人，说他们是“眉头貌似惜高邻，骨里形同陌路人”，唯有如“嘘寒有道情元假，扑枣无妨意本真”，才是当代知识分子应有的人生本色。苏轼的《和子由渑池怀旧》：“人生到处知何似，应似飞鸿踏雪泥。泥上偶然留指爪，鸿飞那复计东西。老僧已死成新塔，坏壁无由见旧题。往日崎岖还记否，路长人困蹇驴嘶”表达了一种乐观、旷达、顺适自然的人生态度，叶老师次韵时，就以此展开，从苏轼的生平中提炼出“路过三州成大道，诗中字里数声嘶”，更化用苏轼的“谁道人生无再少？门前流水尚能西！休将白发唱黄鸡”一词，写出了苏轼“客外虽多风向北，人间却有水流西”的豪迈，这种豪迈成了叶老师向往、效仿的精神，也是他对同道、友朋、同事的劝勉。毛泽东《七律.和柳亚子先生》是针对柳亚子的牢骚提出开导和规劝，精华是在最后四句：“牢骚太盛防肠断，风物长宜放眼量。莫道昆明池水浅，观鱼胜过富春江”，而叶老师次韵主席这首诗，精华是在颌联“练就巴山真手笔，铺陈粤海大文章”，这是对赠诗者的赞美，因为赠诗的朋友现居广州，曾在重庆、广东任职。而叶老师的尾联“鸟瞰岭南川水急，清流一带是珠江”看似写广东的风景，其实也有开阔友人胸襟的用意。

四、人间有味是清欢

“人间有味是清欢”是苏轼《浣溪沙·细雨斜风作晓寒》这首词中的结句。苏轼是叶老师最喜欢的宋代文学家，他既有事功，又有大量的诗文，他的积极的人生态度，如果用两个字概括，就是“清欢”。“清欢”承载着中国传统文化中追求精神超脱的审美倾向，既体现于屈原餐菊饮露、陶渊明采菊东篱的隐逸情怀，也展现在王维独坐竹林、苏轼烹茶赏景的闲适意境，更被现代学者引申为对抗浮躁世相的处世哲学。从字源角度考察，“欢”字本义为喜乐，与“清”字组合后超越单纯享乐，指向通过简朴生活获得心灵自由的境界。

据叶老师在《忘年四十咏》后记中所说入集中作品重复使用最多的是“清欢”一词，这是他写作和编辑这本书有意为之的，因为这是他的人生哲学和处世态度。如前所说，他在工作中能发现“清欢”，所以寻常岁月能酿成芬芳的诗篇，在旅游和居家散步中，他也是诗歌作伴，因此，这本书中有不少是纪游之作，所以游览长沙时，他有“望尽天涯路，无非水复山长。寒秋独立是沧桑”的妙句；流连浙江大学时，他有“湖光正好，云烟未老，恰合上层楼，余杭旧垒，山阴故道，人物数风流”的联想；过新疆库尔勒时，他有“三湾左柳思新月，四野胡杨恨老秋”的慨叹；访西南联大旧址，他有“战事无常跑警报，师心有定赏花红”的描述。旅行给他写诗插上了幻想的翅膀，丰富了他的诗囊。平常人的游山玩水在他成了诗意人生的载体。当然，远方的诗歌只能是生活的调剂，人们更多的还是工作和居家过日子，何以清欢？在叶老师那里就是做到工作和诗歌一致，生活和诗歌不分彼此，观剧、读书、散步、与友人把酒言欢也可以弦歌不辍，因此这本诗词集不少是这方面的记录，观看电视剧《觉醒年代》李大钊的形象，他感而赋诗“投身乱世领潮流，绝胜诗仙饯谢楼”；读《旧唐书.李孝恭传》和《新唐书.李孝恭传》，他赞美李孝恭“力救苍生于水火，身抛紫绶更风流”。平时在合肥政务区匡河晚步时，他也能诗性大发“独步黄昏柳岸西，无边野趣合成诗。灯状夜色生新景，客奏笙歌若旧时”；小区附近的一处人工栽培的梅花林，春天到了，花红簇簇，他竟然一次为她们填了十首词，“只道花期早，谁知一夜开。娇颜丽质任天裁，旖旎报春来。”“雪满梅林花满枝，不是诗词，胜似诗词。红花白雪两相依，花也纷飞，雪也纷飞。”每一首都不相同，都有独特的角度，甚至给人逐层深入的感觉，把梅花带给人的愉悦多维度地表达出来。

一半烟火，一半清欢。祝叶斌老师诗情不老，人生不老！

（《忘年四十咏》，叶斌著，合肥工业大学出版社2025年9月第1版）